The  MODEL AL-DAKHĪL AL-NAQLI PADA KISAH ASHABUL KAHFI PERSPEKTIF IBRAHIM KHALIFAH DALAM TAFSIR IBNU JAUZI: Indonesia

akhdiat25

doi:10.47498/a373qx29

Authors

akhdiat25 UIN Sunan Gunung Djati

DOI:

https://doi.org/10.47498/a373qx29

Keywords:

al-dakhil, Ibnu Jauzi, israiliyyat

Abstract

Artikel ini bertujuan untuk mengkaji keberadaan al-dakhīl perspektif Ibrahim Khalifah dalam tafsir Zād al-Masīr Fi ‘Ilm al-Tafsīr karya Ibnu Jauzi. Dengan metode kualitatif menggunakan teknik deskriptif-analitis, penulis berhasil menemukan tujuh konteks yang mengandung al-dakhīl al-naqli pada kisah Ashabul Kahfi. Pada konteks lafaz al-raqīm sebagai nama desa, mengandung al-dakhīl al-naqli pertama, yaitu menafsirkan Alquran dengan hadis yang tidak layak dijadikan hujjah, yaitu dengan hadis-hadis lemah dan tidak dibantu dengan hadis-hadis lain yang menaikkan derajatnya ke hadis hasan. Konteks penyebab Ashabul Kahfi Kahfi masuk ke dalam goa, mengandung dua al-dakhīl al-naqli. Pertama, al-dakhīl al-naqli ke-tiga, yaitu menafsirkan Alquran dengan pendapat sahabat mengenai riwayat israiliyyat yang tidak diketahui kebenaran dan kebohongannya. Kedua, al-dakhīl al-naqli ke-enam, yaitu menafsirkan Alquran dengan pendapat tabiin mengenai kisah israiliyyat yang bertentangan dengan nas Alquran. Konteks nama pemimpin Ashabul Kahfi, keadaan tidurnya Ashabul Kahfi, kota Ashabul Kahfi, nama-nama Ashabul Kahfi, dan kepemilikan, nama dan warna anjing Ashabul Kahfi, semuanya mengandung al-dakhīl al-naqli ketiga, yaitu menafsirkan Alquran dengan pendapat sahabat terkait israiliyyat yang tidak ada informasi kebenaran dan kebohongannya dari Alquran dan hadis Nabi.

References

‘Ulbah, A. al-R. F. A. (2020). Mausū’ah al-Dakhil fi al-Tafsīr.
’Asyur, M. al-T. I. (1984). Tafsīr al-Taḥrīr wa al-Tanwīr. Dar al-Tunisiyyah.
Al-Alusi, S. M. (1994). Rūḥ al-Ma’ānī fī Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm wa Sab’ al-Maṡānī. Dar al-Ihya al-Turats.
Al-Andalusi, A. H. (1993). Tafsīr al-Baḥr al-Muḥīṭ. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
Al-Asfahani, A.-R. (1961). Al-Mufradāt fī Gharīb al-Qur’ān. Maktabah Nazar Musthafa al-Baz.
Al-Asqalani, I. H. (n.d.-a). Fatḥ al-Bārī bi Syarḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Maktabah al-Salafiyyah.
Al-Asqalani, I. H. (n.d.-b). Ta’rīf Ahl al-Taqdīs bi Marātib al-Mauṣūfīn bi al-Taqdīs. Maktabah al-Manar.
Al-Baghawi, A. M. H. bin M. (1990). Ma’ālim al-Tanzīl. Maktabah Thayyibah.
Al-Bari, A. al-M. A. (2005). Al-Riwāyāt al-Tafsiriyyah fī Fatḥ al-Bārī. Waqf al-Salam al-Khairi.
Al-Dzahabi, M. H. (1976). Al-Tafsir wa al-Mufassirun. Maktabah Wahbab.
Al-Jauzy, A. F. J. A. al-R. bin A. bin M. (2002). Zād al-Masīr fi ‘Ilm al-Tafsīr. Dar Ibnu Hazm.
Al-Khazin, I. (2004). Lubāb al-Ta’wīl fī Ma’ānī al-Tanzīl. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
Al-Mizzi, J. al-D. A. al-H. Y. (1983). Tahżīb al-Kamāl fī Asmā’ al-Rijāl. Mu’assasah al-Risalah.
Al-Najjar, J. M. A. H. A. W. (2009). Uṣūl al-Dakhīl fi al-Tafsīr Ayy al-Tanzīl. Jami’ah al-Azhar.
Al-Qurthubi, A. A. M. bin A. al-A. (2003). Al-Jāmi’ li Aḥkām al-Qur’ān. Dar ’Alam al-Kutub.
Al-Rāzī, M. (1986). Mukhtār al-Ṣiḥāḥ. Maktabah Libanon.
Al-Razzaq, A. (1999). Tafsīr ‘Abd al-Razzāq. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
Al-Suyuthi, J. (2000). Tadrīb al-Rāwī. Dar al-Manar.
Al-Suyuthi, J. (2008). Al-Itqān fī ‘Ulūm al-Qur’ān. Mu’assasah al-Risalah.
Al-Thabari, M. bin J. (2010). Jāmi’ al-Bayān ‘an Ta’wīl Ay al-Qur’ān. Dar al-Hadis.
Al-Thabrisi, A. A. al-F. bin al-H. (2006). Majma’ al-Bayān fī Tafsīr al-Qur’ān. Dar al-Ulum.
Ali Amiruddin, A. M. (2013). KHAZANAH TAFSIR SINGKAT IBN AL-JAWZI: Zad al-Masir fi Ilm al-Tafsir. Jurnal Tafsere, 1(1), 37–48.
Armas, A. (2003). Pengaruh Kristen-Orientalis terhadap Islam Liberal: Dialog Interaktif dengan Aktifisi Jaringan Islam Liberal. Gema Insani.
Bukhari, I. (1400). Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Maktabah al-Salafiyyah.
Faris, A. H. A. bin. (1979). Mu ‘jam Maqayis al-Lughah. Dar al-Fikr.
Fayed, A. W. (1978). Al-Dakhīl Fī Al-Tafsīr al-Qur’ān al-Karīm. Mathba’ah al-Hadharah al-Arabiyyah.
Haji, M. U. (2007). Mausu’ah al-Tafsir Qabla ’Ahd al-Tadwin. Dar al-Maktabi.
Hatim, A. M. A. al-R. bin A. (1953). Kitāb al-Jarḥ wa al-Ta’dīl. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
Hatim, A. M. A. al-R. bin A. (1997). Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm Musnadan ‘an Rasūlillāh wa al-Ṣaḥābah wa al-Tābi’īn. Maktabah Nazar Musthafa al-Baz.
Husna, R. (2021). Autentifikasi Dan Infiltrasi Dalam Tafsir Ishārī. MUṢḤAF: Jurnal Tafsir Berwawasan Keindonesiaan, 1(2), 125–152. https://doi.org/10.33650/mushaf.v1i2.2089
Katsir, I. I. (2000). Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm. Al-Faruq al-Haditsah.
Khalifah, I. A. al-R. M. (2018). Al-Dakhil fi al-Tafsir. Maktabah al-Iman.
Khan, S. H. (1992). Fatḥ al-Bayān fī Maqāṣid al-Qur’ān. Maktabah al-Ashriyyah.
Manẓūr, I. (2000). Lisān al-’Arab. Dar Sadir.
Maulana, M. E. (2022). Al-Dakhīl Dalam Tafsir Al-Nukat Wa Al-‘Uyūn Dan Implikasinya Bagi Penafsiran (Studi Penafsiran QS. Yasin). UIN SGD Bandung.
Muhammad Ulinnuha. (2022). Metode Kritik Ad-Dakhil Fit Tafsir. QAF.
Mustafa, I., Al-Ziyat, A. H., Al-Qadir, H. A., & Al-Najar, M. A. (2004). Al-Mu’jam al-Wasīṭ. Maktabah al-Syuruq al-Dauliyah.
Mustaqim, A. (2014). Dinamika Sejarah Tafsir Alquran. Adab Press.
Nirwana, A., Sari, I. P., Suharjianto, S., & Hidayat, S. (2021). Kajian Kritik pada Bentuk dan Pengaruh Positif al-Dakhil dalam Tafsir Jalalain tentang Kisah Nabi Musa dan Khidir. AL QUDS : Jurnal Studi Alquran Dan Hadis, 5(2). https://doi.org/10.29240/alquds.v5i2.2774
Nu’man, S. bin M. bin S. A. (2014). Al-Jāmi’ li Kutub al-Ḍu’afā’ wa al-Matrūkīn wa al-Każżābīn. Markaz al-Nu’man li al-Buhuts wa al-Dirasat al-Islamiyyah.
Quthb, S. (1972). Tafsīr fī Ẓilāl al-Qur’ān. Dar al-Syuruq.
Sulaiman, M. bin. (2002). Tafsīr Muqātil bin Sulaimān. Mu’assasah al-Tarikh al-’Arabi.
Syahbah, M. bin M. A. (1408). Al-Isrāiliyyāt wa al-Mauḍū’āt fī Kutub al-Tafsīr. Maktabah al-Sunnah.